Dan Simmons - Hyperion

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Es gibt Bücher, denen merkt man ihr Entstehungsdatum an. Dan Simmons' "Hyperion" gehört zweifelsfrei dazu. Es wurde 1989 in der Hochzeit der cultural studies publiziert und beinhaltet eine brillant eingefädelte Auseinandersetzung mit dem Kolonialismus.

Inhalt des Buches ist - grob gesprochen - eine Pilgerreise zu einem geheimnisvollen Ort, den "Time Tombs", die sich außerhalb des Zugriffs der "Hegemony of Man" auf dem abgelegenen Planeten "Hyperion" befinden. Sie sind kultischer Ort der undurchsichtigen "Church of the Final Atonement" und werden von einem Wesen namens "Shrike" bewacht. Der Planet und, so wird schnell klar, vor allem dieser Ort spielen eine ganz entscheidende Rolle für den Fortbestand der Menschheit.

Die von der "Church of the Final Atonement" ausgewählten Pilger könnten auf den ersten Blick seltsamer und unterschiedlicher nicht sein. Einzige Gemeinsamkeit ist, dass keiner von ihnen Mitglied dieser Kirche ist; alle haben hingegen vollkommen disparate Hintergründe: ein Priester, ein Soldat, ein Schriftsteller, ein Wissenschaftler, ein Raumschiffkapitän, eine Detektivin und ein Diplomat.
Nacheinander erzählen sich diese Menschen (mit einer Ausnahme) nun ihre persönlichen Geschichten, bisweilen auch die Geschichten anderer Menschen, die mit ihrem eigenen Leben schicksalhaft verwoben sind. Es wird schnell deutlich, dass die Lebenswege der Protagonisten alle zum selben Ziel führen, um dort ihre Auflösung zu erwarten: nach Hyperion.

Was Simmons entwirft, ist also eine Art "Hexameron". Die Rahmenhandlung ist ziemlich zurückgenommen und eher unspektakulär, im Zentrum stehen die Erzählungen der Pilger, die sich, indem sie sich gegenseitig ihre Geheimnisse anvertrauen, auf den großen Showdown vorzubereiten hoffen. Das anfängliche Misstrauen weicht nach und nach der Einsicht, dass sie alle nicht zufällig zu diesem Zeitpunkt an genau diesen Ort gerufen werden. Auch kommt die Hälfte der Pilger, so wird im Laufe der einzelnen Geschichten klar, nicht allein...

Ich war von Simmons' Zukunftsentwurf schlichtweg begeistert, wenn ich auch sagen muss, dass er an manchen Stellen den Fallen des Genres nicht ganz entgeht. Es hätten nach meinem Geschmack ruhig die ein oder andere Kampf- oder Liebesszene weniger bzw. die vorhandenen hätten ein wenig gestrafft sein dürfen. Das ändert aber nichts an der bestechenden Gesamtkomposition des Textes, die mir die Entscheidung schwer werden lässt, ob ich mich auf das Risiko des Sequels "The Fall of Hyperion" einlassen soll.

Wer übrigens, wie ich, glaubt, es könne nicht schaden, vor Simmons Hölderlin zu lesen (den ich allerdings recht schnell wieder abgebrochen habe, das war einfach gerade nichts für mich), dem sei gesagt: der Referenzpunkt ist ohnehin ein anderer, nämlich John Keats. Die Anspielungen auf dessen Leben und Werk sind unaufdringlich, doch überdeutlich. Und auch von ihm existiert ein Fragment gebliebener Text mit dem Titel "Hyperion", ein Sagenstoff, der sich mit der Ablösung der Titanen durch die Götter beschäftigt.

Ganz abwegig ist die Idee mit Hölderlin allerdings nicht gewesen, denn Simmons scheint nicht nur sehr belesen, sondern auch nicht ganz unbeleckt von deutscher Geographie zu sein. Wie sonst ist der denkwürdige Satz zu erklären: "Kastrop-Rauxel has no datasphere or sats of any kind." Wobei, war es nicht Bielefeld, das nicht existiert?...

Hallo bch,

Ich werde mir zumindest "The Fall of Hyperion" wohl schon noch zulegen. Aber das mit dem Cliffhanger sehe ich nicht unbedingt so. Ein Text ist ja nicht dann erst beendet, wenn alle meine möglichen Fragen an ihn ausdrücklich beantwortet wurden. Manchmal sind die ausdrücklichen Antworten nämlich von einer so grausigen Plattheit, dass mir ein offenes Ende wie bei "Hyperion" tausendmal lieber ist als irgendeine bescheuerte Auflösung. Bestes Beispiel: "2001". Ich mag schon diesen Film nicht, aber die Fortsetzung "2010" ist an Dämlichkeit doch kaum noch zu überbieten und mir wäre es lieber gewesen, der schwarze Monolith wäre immer noch ein schwarzer Monolith.

Insofern könnten die aufgeworfenen Möglichkeiten dessen, was die "Time Tombs" sein könnten, durchaus besser sein als eine eindeutige Auflösung dieses Rätsels.

Herzlich, B.

PS Dein Avatar ist faszinierend. Was ist das?

Zitat von "Bartlebooth"

war es nicht Bielefeld, das nicht existiert?...

Vorsicht: Solltest du die Existenz Bielefelds in Frage stellen, würdest du damit automatisch (wenn auch wohl ungewollt) unterstellen, daß ich seit 14 Jahren an schweren Halluzinationen leide. Das könnte zu unüberlegten Reaktionen meinerseits führen...

"The Fall of Hyperion" solltest du auf jeden Fall lesen, auch wenn du möglicherweise mit der Geschichte an sich nicht zufrieden sein wirst, wenn du schon bei Teil 1 von "Genre-Fallen" sprichst. Was Simmons in Band 2 mit den Oustern (in der deutschen Übersetzung heißen sie jedenfalls so, wenn ich mich richtig erinnere), den Pilgern und dem Shrike macht, ist in vielen Fällen reines SF-Klischee. Aber sehr lesenswert. Und in sich schlüssig.

Zitat von "bch"

Vielleicht hilft es Dir aber, dass ich mit Dir übereinstimme, was sämtliche Fortsetzungen von "2001" angeht: überflüssig.

Um Himmels Willen, es gibt mehrere? Das ist ja grauenvoll!

Zitat von "bch"

das ist ein Plattencover der Metal-Band Accept

Ach ja, Accept... Das ist Metal? Lachen sich die echten Hardcore-Fans da nicht genauso einen als würde man behaupten, Metallica sei Metal?
Woher die das Motiv entlehnt haben, weißt du nicht zufällig? Oder ist das Cover extra für diese Platte entworfen worden? Ich hätte das vom Gefühl her in die frühe Sowjetunion gesteckt.

Zitat von "Kringel"

Solltest du die Existenz Bielefelds in Frage stellen, würdest du damit automatisch (wenn auch wohl ungewollt) unterstellen, daß ich seit 14 Jahren an schweren Halluzinationen leide.

Na, dann kann ich's ja zugeben: Ich selbst war sogar schon einmal in Bielefeld in der Oper. Ja, wirklich.

Herzlich, B.

Zitat von "bch"

Keine Ahnung, ich war eigentlich immer davon ausgegangen, dass es einfach ein japanisches Schriftzeichen ist.

Ich kann ja leider, leider kein Japanisch, aber das sieht für mich weder wie Katakana, noch wie Hiragana (heißt das so?) und auch nicht wie ein chinesisches Kanji aus, sondern wie ein stilisiertes Gesicht. Vielleicht schaut ja unser Tokyoter Neuzugang hier mal rein und löst dieses Rätsel.

Herzlich, B.

Danke, Tamora!

Dann haben wir's doch, denn ist es nicht so, dass die Kanji auf japanisch nur anders ausgesprochen werden, aber dieselbe Bedeutung haben?

Zitat von "Tamora DeLoessian"

irgendeine bescheuerte Auflösung

Ja, ich bin durch die Aussage von Kringel jetzt auch wieder ganz unsicher geworden. Bielefeldverschwörung!

Herzlich, B.

Bescheuert ist die Auflösung (obwohl man eher "Auflösungen" sagen müßte) auf keinen Fall. Vielleicht nicht mehr allzu originell für einen altgedienten SF-Fan, aber auch nicht enttäuschend.

@Tamora: Ja, daß die Endymion-Bücher nicht mehr allzuviel mit Hyperion zu tun haben sollen, habe ich auch gehört. Das hat mich bis jetzt davon abgehalten, sie zu lesen.

Also eigentlich doch eine "richtige" Fortsetzung? Hm, dann wird mein SUB demnächst wohl doch wieder wachsen...

Mir hat Hyperion sehr gut gefallen, deshalb habe ich mir sofort die zwei Endymion-Teile reingezogen. Sie sind nicht so geil wie Hyperion (schwer zu toppen), sind aber trotz ein paar Längen echt klasse. Die Reise von Farcaster zu Farcaster finde ich (im Gegensatz zu anderen) recht gut. Leider klärt Simmons einiges am Ende nicht auf.
Auch wenn der Roman(e) nicht die Tiefe seines Vorgängers erreicht, ist er erzählerisch eindrucksvoll und bietet auch Gruseliges (Killerandroiden, Reisen mit Schiffen der „Erzengel-Klasse“, u. a.)

In der Fortsetzung des "Hugo"-prämierten Hyperion, in dem sich eine kleine Schar von Pilgern auf den Weg gemacht hatte, um auf dem rätselhaften Planeten Hyperion Antworten auf die Fragen ihrer jeweiligen Leben sowie auf das Schicksal der Menschheit zu finden, folgen die Leser nun unterschiedlichen Handlungssträngen. Zum einen steht das Geschehen in der durch eine Invasion bedrohten "Hegemony of Man" im Zentrum der Aufmerksamkeit. Der Leser begleitet die Präsidentin dieses Imperiums, Meina Gladstone, bei ihren Entscheidungen rund um den drohenden Krieg mit der Invasionsmacht. Zum anderen wird das weitere Schicksal der Pilger im Tal der "Time Tombs" geschildert. Wie nicht anders zu erwarten, werden die Pilger recht bald voneinander getrennt und müssen einzeln ihre Proben bestehen, in die nicht selten der Shrike eingebunden ist, ein grausames, maschinelles Monster unklarer Funktion.
Verbunden werden diese Stränge durch eine neu eingeführte Person, einen zweiten "cybrid", dessen Geist von den künstlichen Intelligenzen des TechnoCore nach dem Vorbild des englischen Poeten John Keats geformt worden ist. Dieser "cybrid" (genetisch der Mensch Keats, der durch seinen Geist Zugang zur Welt der künstlichen Intelligenzen des TechnoCore hat) träumt von den Pilgern und kann durch diese Träume der Präsidentin Gladstone von den Vorgängen an den Time Tombs berichten.

The Fall of Hyperion gibt tatsächlich einige Antworten; und ich muss sagen, ich bin nicht sicher, was ich von diesen Antworten halten soll. Sicher ist: Was Simmons hier anbietet, ist zum großen Teil so trickreich komponiert, dass er mir selbst bisweilen den Überblick zu verlieren scheint.

Zentral für das Verständnis des Textes ist die mehrfach geäußerte Sentenz: "The best lack all conviction while the worst are full of passionate intensity". Man könnte sie als Absage an das lesen, was aber dennoch das Buch durchzieht und nicht konsequent verneint wird: einen messianischen Gedanken. The Fall of Hyperion ist voller Voraussagen, Prophezeiungen, "Erwählter" und nicht zuletzt Märtyrer - ganz sicher wird dieses Denken aber von Simmons nicht propagiert. Das Buch ist allerdings über weite Strecken mehr theologisch als philosophisch, mehr damit beschäftigt, den Willen einer unsichtbaren Macht zu ergründen; damit, den Platz zu finden, an dem man ihr Instrument sein soll; und weniger mit den Möglichkeiten, die der Einzelne zum Handeln hat, ohne gleich Held, Märtyrer oder sonstwas zu sein. Die Absage an den Messianismus ist nicht absolut, sondern hält sich an die zitierte Sentenz: Der beste Messias ist ein zweifelnder Messias.

Diese These, die ich für die wichtigste des Textes halte, wird aber eben ein bisschen von dem theologischen Ballast erstickt, der eigentlich bis zum Schluss in Kraft bleibt. Und ich bin mir nicht sicher, ob ich finde, dass Simmons hier die Synthese aus sehr Konträrem gelungen ist, die er offenbar angestrebt hat: Zweifel und Messianismus.

Während ich darüber noch nachdenke, möchte ich aber niemanden vor diesem kurzweiligen zweiten Teil warnen, wenn ich mir vielleicht auch gleichzeitig wünsche, Simmons hätte es bei dem ersten Teil belassen. Ich bin mir nicht sicher. Aber wir wissen ja: The best lack all conviction.